金圣叹
金圣叹善衡文评书,议论发前人所之未发,曾对《水浒》、《西厢记》进行批改,批语颇有独到见解,为后人推重。还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发,往往借题发挥,议论政事,其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论,其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。首先,他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律,他强调小说要“因文生事”,而又非任意杜撰,要遵循生活的逻辑;同时又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法。其次,提供了一种以评价作品人物性格分析和性格塑造为核心的文学批评。第三,他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。金圣叹有诗集《沉吟楼诗选》。墓葬在藏书五峰山下博士坞,江苏省文物保护单位。

人物简介

金圣叹(1608417—166187),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣叹。一说本姓张,名喟。苏州吴县人。享年五十四岁。明末清初文学家、文学批评家。

主要成就

金圣叹金圣叹的主要成就在于文学批评,他的评点很注重思想内容的阐发,往往借题发挥,议论政事,其社会观和人生观灼然可见。他斥责“犯上 作乱,释水浒之名为恶之至,迸之至,不 与同中国,反对以忠义予之;然而他又同 情民生疾苦,痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的 官军,并意识到高俅之下还有百高廉”, “千殷直阁及其狐群狗党,结成祸国殃民的社 会势力,108不得已而尽入于水泊乱自 上作,因而肯定了梁山英雄的反抗。他认为,居其邦,不窃议其大夫之得失,恶伤治也非圣人而作书,其书破道,非天子而作书,其 书破治,破道与治,是横议也;然而又承认天 下无道则庶人敢议,庶人之议皆史也。他宣扬忠恕孝悌之类儒家道德规范;然而 又揭露礼教对人性的摧残,赞美崔莺莺、张生的叛逆行为,讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书,而 推《西厢》为天地妙文。他接受佛教的虚无 思想,视人生若梦幻,所谓天地梦境”,“众生梦魂;然而他又直面现实,并孜孜于述作,以为生死迅疾,人命无常,富贵难求,从吾所好,则不著书其又何以为活也。可以看出,金圣叹的 思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺 术分析。他的诗文评比较平常,如强分律诗为二解, 套用八股文起承转合之法说诗,颇为人所诟病。 他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独 出手眼,继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进 到新的高度。他自谓评书直取其文心略其形迹,伸其神理,实即旨在探索创作规律,在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放 到首位,指出:《水浒传》令人看不厌无非为他把一百八个人性格都写出来。而塑造性格成 功的关键是捕捉住人物的独特的个性,“人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。即使是同一类型的性格,也要显示出同中之异。他 的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性,又应表现出统一性、连贯性的问题,如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命,后写鲁达涓滴不饮,然而声情神理,无有非鲁达者;写李逵朴至中又有奸猾,而写得李逵愈奸猾,便愈朴至。也涉及人物语言个性化的问题,一样人,便还他一样说话。在众多的人物中应突出主要人物,如说《西厢记》止写得三个人:一个是双文,一个是张生,一个是红娘若更仔细算时,《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者,双文是也。他所说的澄 怀格物,实际上又关及塑造出活生生的人物性 格,要靠冷静细致的观察,要靠设身处地的体验,即所谓动心现身。他也很重视情节和结构:认为情节要出人意外,用奇恣笔法龙跳虎卧,但又要合乎情理,写极骇人之事,却尽用极近人之笔;又强调结构的完整性,一部书只是一篇文章,作者必须全局在胸, 因此讲究过接关锁脱卸,要求 行文如月度回廊,有必然的次第。他所谓的灵眼觑见,灵手捉住,相似于对创作灵感的 强调;但他又重,说临文无法便成狗嗥”, 并总结出种种表现手法,那辗等等。总之, 金圣叹已提出了较有系统的小说戏曲创作理论。

金圣叹在评点的同时,也对原作加以修改,除词句外,还作了全局性的删削。他判定《水浒传》 后50回系罗贯中横添狗尾”,故尽行砍去,自称 得贯华堂古本无续作,又伪造施耐庵序于前。 遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非 出王实甫之手,也是恶札”,故截去而以《惊梦》收尾。

金圣叹又能诗,有抄本《沉吟楼诗选》传世。 今有江苏古籍出版社19859月版《金圣叹全集》。

评论

金圣叹还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发,往往借题发挥,议论政事,其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论,其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。首先,他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律,他强调小说要“因文生事”,而又非任意杜撰,要遵循生活的逻辑;同时又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法。其次,提供了一种以评价作品人物性格分析和性格塑造为核心的文学批评。第三,他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。金圣叹有诗集《沉吟楼诗选》。墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞,江苏省文物保护单位。

个人经历

金圣叹生于1608三月三日(417日),幼年生活优裕,后父母早逝,家道中落。他为人狂放不羁,能文善诗,因岁试作文怪诞而被黜革,后应科试。改称金人瑞考第一,但绝意仕进,以读书著述为乐。评注不少古典,奇才也。传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。

金圣叹一生经历两个阶段,前半生属晚明末世,后半生则赶上清朝初建。所以他即具有晚明士人自由放任的思想气质,同时也不乏身为遗民的困惑。金圣叹自小就才华横溢,有吴县第一神童之誉。少年时代即得大名,其名声主要得之于他的恃才傲物和为人处世的放荡不羁。

顺治十七年[1660],皇帝对金圣叹的作品加以赞美此事古文高手,莫以时文眼看他,随即感而泣下,因向北叩首。随后苏州府吴县调来新县令任维初对欠税者用重刑又高价售出公粮于百姓,激起民怨。民众假借顺治驾崩契机,组织反贪游行,后百多名秀才於第三日往孔庙哭庙,发泄不满,后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令。谁知朱任二人早已勾结,捕18名核心人物,反向朝廷告秀才们抗纳兵饷,鸣钟击鼓,聚众倡乱,震惊先帝之灵,要求严惩。处斩立决”(顺治十八年七月十三日)[166187],法场-江宁-三山街,其中一人为金圣叹也,不久任维初因犯另案被斩,朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉,真是天有眼也。

金圣叹博览群籍,好谈《易》,亦好讲佛,常以佛诠释儒、道,论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、 《史记》、 《杜诗》、《水浒》、《西厢》为六才子书,拟逐一批注,但仅完成后二种,《杜诗解》未成而罹难。其著作据族人金昌叙录,唱经堂外书, 包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解(二十首)》、《释小雅(七首)》、《孟子解》、《欧阳永叔词(十二首)》;唱 经堂内书,包括《法华百问》、 《西城风俗 记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自觉三昧》、 《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、 《通宗易论》、《语录类纂》、《圣人千案》;唱经堂杂篇,包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿,或只存片断,或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。